Большая патриархальная семья имеет в литературе и другие названия: семейная община, домовая община, домашняя патриархальная община. Это - хозяйственная группа, включающая в себя три-четыре поколения самых близких сородичей, потомков единого отца, вместе с женами их и детьми, порою с зятьями и прочими родными, принятыми в семью. Численность ее достигает ста иногда больше человек. Классический образец патриархальной семьи — югославянская задруга. В России такая группа именовалась в различные эпохи и в разных местностях - «огнище», «печище», «дым», «дом» и пр.
В основе хозяйства патриархальной семьи лежит коллективное землевладение и использование основных производственных орудий. Тогда, как в индивидуальном обладании находятся только предметы личного использования. Как само производство, так и потребление ведется всем коллективом.
Большая семейная община дифференцируется в составе рода, становится основной производящей и потребляющей ячейкой развитого патриархального общества, в большой мере замкнутым натуральным хозяйством, вырастает в самостоятельную, экономически прочную силу, приобретает все растущее общественное значение. Управление патриархальной семьей формируется изначально на демократических основаниях. Глава ее - «старший» мужчина, старший по возрасту, иногда и моложе - выборный. Только он лишь организатор и руководитель хозяйства. В процессе своей деятельности «старший» строго считается с мнением всех взрослых членов семьи. Совместно со «старшим» мужчиной патриархальная семья, как правило, имеет во главе и «старшую» женщину, обыкновенно жену «старшего». В семейном хозяйстве она управляет всеми женскими работами. Довольно стойко переживаются , и «старшая» обладает немалой властью не только в среде женской, но и среди мужчин молодого возраста дома. Женщина все-таки надолго остается «хозяйкой дома». С разрастанием патриархальной семьи, управление всем домашним хозяйством претерпевает определенные затруднения или становится и вовсе невозможным. Это в большей степени сказывается в области потребления. Готовка пищи, например, на очень многочисленную семью становится все более затруднительной. Это хорошо выражает старинная осетинская формула: «огня не хватает на всех». Семья делится на несколько частей, причем раздел совершается между старшим поколением.
Однако на данном этапе раздел семейной общины бывает не полный. Каждая выделившаяся семья получает индивидуальное жилое помещение, находящееся смежно с основным домом, и живет в определенных отношениях, ведя отдельное хозяйство. Из имущества делится только движимость, земля же остается общей. Такая группа родственных, происшедших от размежевания одной семейной группы, семей, тоже разрастающихся в крупные семьи, образует в ряде отношений все же единый хозяйственный и общественный коллектив, получивший название патронимии.
— первичная ячейка общества, первый круг общения людей: здесь человек впервые вступает в общественные отношения — семейные отношения родителей и детей.
Семья — круг устойчивых отношений, основанных на браке между мужем и женой и на кровном родстве между родителями и детьми, братьями и сестрами. Члены семьи связаны общностью имущества и быта (совместное проживание и ведение домашнего хозяйства), моральной ответственностью и взаимопомощью. Семейные отношения, таким образом, и естественные (биологические), и общественные (социальные). Биология человека неизменна, но социальные отношения меняются, и вместе с ними меняются формы семьи.
В доисторические времена семья объединяла только кровных родственников: братьев, сестер, их детей. А мужья? Они не входили в кровнородственную семью. Два дружественных рода (семьи) заключали «брачный союз»: мужчины одного рода вступали в брачные отношения с женщинами другого рода. Такие отношения были непрочными, поэтому мужчины в женском роду принимались как гости, дети оставались в материнском роду. Со временем брачные отношения отдельных пар стали более устойчивыми, появляется первый, еще очень слабый элемент избирательности. Однако мужчины — по-прежнему гости в роду своих брачных партнеров. Они. мужчины, принадлежат другому союзному роду. Кровнородственную семью возглавляла женщина, и соответствующий исторический период называется матриархатом.
Патриархальная семья
С появлением частной собственности и накоплением богатств возник вопрос о наследовании. Для мужчины было важно устранить все сомнения относительно происхождения его наследников. Возникает патриархальная семья, где власть главы семьи распространяется на жену (или нескольких жен), детей, домашних рабов и рабынь. Патриархальная семья существовала не только, скажем, в рабовладельческом Риме, но и в российской дореволюционной деревне. Здесь, конечно, не было рабов, но были сыновья, их жены, их дети, незамужние дочери, престарелые немощные родители. Патриархальная семья осуществляла производительную функцию как основная единица сельскохозяйственного производства.
В Средние века формируется моногамная (единобрачная) семья, с устойчивой связью между мужем и женой. В такой семье власть мужчины становится менее жесткой, женщина получает более почетное и свободное положение. С развитием промышленности и городов семья утрачивает свои производственные функции, она занята теперь воспитанием детей, организацией быта и потребления.
Нуклеарная семья
Утрата семьей производственной функции ускорила процесс суживания семьи, ее дробления, избавления от «лишних» родственников, которые, впрочем, сами рады зажить своей семьей. Сегодня большинство семей состоят из мужа, жены и их детей, чаще всего несовершеннолетних. Такая семья называется нуклеарной (от лат. nucleus — ядро). Глубокие перемены внутрисемейных отношений в индустриальных и постиндустриальных странах произошли в течение XX века в связи с сильно изменившимися положением и ролью женщины в обществе. Народному хозяйству потребовался женский труд, и женщина получила свой, независимый от мужа источник существования. Ее экономическая зависимость от мужа либо ослабевает, либо упраздняется вообще. Женщина получила свободу распоряжаться своей судьбой. Теперь се удерживают в браке общие дети, духовная и сексуальная близость с мужем, его сердечное уважительное отношение к ней, готовность снять с ее плеч часть домашних забот.
Во второй половине XX века происходит коренная ломка ряда этических семейных ценностей, изменяется этика семейных отношений. Во-первых, падает ценность и даже непреложность официально зарегистрированного брака; возникает много семей, где муж и жена не регистрируют брак, полагая, что таким образом они сохраняют свободу. Такие семьи могут быть и мимолетными, и очень прочными. Во-вторых, сдан в архив моральный принцип, согласно которому жена отдана мужу, а муж — жене на всю жизнь. Даже церковь вынуждена отказаться от данного принципа. Сегодня Анна Каренина спокойно ушла бы от мужа к Вронскому, и никто ее не осудил бы. В-третьих, изменилось отношение к внебрачным сексуальным отношениям, они перестали быть запретными. Одновременно по-новому общество смотрит на женщин, имеющих внебрачных детей, и на самих таких детей. Матери-одиночки не подвергаются осуждению, а их дети никак не ущемляются в общественном положении. Подрывают или укрепляют подобные кардинальные изменения прочность семьи? И подрывают, и укрепляют. Подрывают семьи, основанные не на свободном выборе супругов, а на какой-то зависимости одного супруга от другого. Таким семьям в новых условиях трудно сохраниться. Напротив, семьи, возникшие по свободному выбору супругов, не испытывают никакого давления на разрыв со стороны внешних обстоятельств.
Массовый распад семей в настоящее время — всемирный феномен. В некоторых странах число разводов равно числу браков. В чем причины такого явления? Помимо уже указанных причин, назову следующие.
Во-первых, в современных условиях молодой человек раньше, чем когда-то его родители, вступает в самостоятельную жизнь. В странах Западной Европы дети, едва достигнув 17-18 лет, покидают родительский дом и живут самостоятельной жизнью. Они заключают скороспелые браки, которые чаще всего распадаются через короткое время.
Во-вторых, распространены всякого рода социальные пороки, в частности пьянство и наркомания. Многие, страдающие такими пороками, делают семейную жизнь невыносимой. Из-за пьянства мужа или жены, например, распадается множество семей.
В-третьих, основные интересы многих супругов лежат не в семье, а вне се: на службе, в делах, в общественной деятельности. Семья, дом становятся только «спальней», что отчуждает супругов друг от друга.
Кризис семейных отношений особенно сказывается в демографическом плане: Россия вымирает, то есть число умерших людей превышает число родившихся. У нас в среднем на семью приходится полтора ребенка, а для поддержания равновесия населения нужно 2,3. Последствия могут быть катастрофическими: страна с малочисленным населением не сможет удержать огромные территории; вскоре может образоваться дефицит трудоспособного населения; детей и стариков некому будет кормить.
Общество и государство заинтересованы в укреплении семьи, так как от нее во многом зависит благополучие и процветание общества. Задачу защиты и укрепления семьи решает семейное законодательство.
Наиболее архаичный тип - патриархальный: ведущее отношение - кровнородственное, явная зависимость жены от мужа, а детей от родителей. Главенство мужа осуществляется благодаря сосредоточению в его руках экономических ресурсов и принятию основных решений, в связи с чем и происходит жесткое закрепление ролей.
Напомним, в двух классических работах - Л. Моргана и Ф. Энгельса (см. работы 1 и 2, гл. I) - патриархальная семья вычленяется как переходный институт отпарнойкмоногамноймодели. Еерасцвет относят к рубежу варварства и цивилизации. Оба исследователя за образец полагали древнеримскую семью, в которой закреплялось господство отцовской власти над определенным числом свободных и несвободных людей, объединенных целью обработки земли и охраны домашних стад. Форма брака -
многобрачие или единобрачие - не имела сколько-нибудь существенного значения.
Принципиально близкий смысл в понятие "патриархальная семья" вкладывал Ф. Ле Пле (см. работу 3, гл. I). Социолог наблюдал такие отношения у башкир, русских, проживавших на Урале, и южных славян, правда, уже в XIX в. Хотя у названных народов семья состояла исключительно из родственников и свойственников, однако хозяйство оставалось, как и в прошлом, нераздельным, а власть отца - неограниченной.
Что касается, в частности, южных славян, то у них традиционные принципы сохранялись вплоть до середины XX в. Представим их в общих чертах.
Наиболее распространенным типом семьи у этих народов бьша сложная многолинейная задруга. При сохранении основных черт, характеризующих задругу (коллективное владение землей и имуществом, коллективное потребление), эта форма семьи имела и локальные различия. Так, например, в Македонии большим авторитетом пользовались старики, независимо от пола; тогда как в Далмации отмечается власть отца - главы задруги.
Семья югославянских народов патрилокальна. Сыновья, женатые и неженатые, в подавляющем большинстве случаев оставались в родительском доме, а дочери жили в нем до тех пор, пока не выходили замуж, после чего переселялись в общину мужа. В экстраординарных случаях этот порядок нарушался. Скажем, в родительский дом могла вернуться овдовевшая дочь со своими детьми или членом задруги мог стать посторонний мужчина, долго проработав-
ший в ней по найму, а потом женившийся на одной из дочерей.
Численность семейных кланов не регламентировалась. В первой половине XIX в. нередко встречались семейства, насчитывавшие по пятьдесят и более человек; наряду с ними существовали и небольшие объединения. Многочисленные сообщества чаще встречались среди христианского, чем среди мусульманского населения.
Коллективное владение всем движимым и недвижимым имуществом задруги было обязательным условием ее существования. Это имущество или, по меньшей мере, его основная часть не подлежали распродаже. Фактическими собственниками выступали лица мужского пола, так как девушки, выходя замуж, в принципе лишались права наследства. Традиция наследования не была одинаковой во всех югосла-вянских регионах: в одних-наследниками выступали исключительно лица мужского пола, в других - формально лица обоего пола, но практически женщины отказывались от своей доли в пользу мужчин - так диктовало обычное право.
Главой задруги, как правило, был старший по возрасту мужчина-дед, отец или первый сын, лишь изредка, правда, традиция старшинства не соблюдалась и главой становился наиболее энергичный и авторитетный человек. Круг его обязанностей был весьма разнообразен. Он представлял задругу перед внешним миром, участвовал в решении общесельских дел, выплачивал налога и долги, отвечал перед обществом за нравственные поступки всех членов семьи. Он решал, а иногда участвовал в непосредственном исполнении хозяйственных дел, контролиро-
вал и направлял их, сосредоточивал в своих руках семейную кассу. Возглавлял также отправления религиозных культов, проведение семейных и календарных праздников, участвовал в свадьбах, крестинах, похоронах.
В этой общности царила строгая иерархия. Слово главы задруги было законом для каждого ее члена; любые распоряжения выполнялись беспрекословно. Авторитет других членов семьи находился в прямой зависимости от их пола и возраста. В патриархальной семье наиболее уважаемыми были пожилые люди, с мнением которых все считались. Повсеместно закрепился обычай вставать при входе в дом более старшего, не курить в присутствии отца и оказывать другие знаки внимания старшим, например, целовать им руку (в областях восточного влияния), называть их на "вы" (в областях с западным влиянием). Нелишне подчеркнуть: по преимуществу почесть высказывалась мужчинам, они обладали большими правами, чем женщины, и находились по сравнению с 1шми на более высокой ступеньке иерархической лестницы. Женщина, за редким исключением, бьша лишена правттгогоса и "находилась в подчиненном положении. Исключительно точно характеризует отношение к женщине один из ответов, полученных в Боснии, во время анкетного опроса, проведенного перед первой мировой войной. Эта запись гласила: "Мужчина пяти лет старше, чем женщина пятидесяти". Вплоть до середины XX в. женщины ели во вторую очередь, после того как мужчины закончат тра-
пезу. Особым бесправием отличалось положение младших невесток. Дедо_вл»Мг-что « среди женщин существовала своя иерархия, во главе которой стояли бабушка, мать, а также старшие невестки. Все они, независимо от статуса и возраста, не могли публично, в присутствии других членов задруги высказывать свои чувства, радоваться или грустить.
Трудовая деятельность также регламентировалась возрастом и полом. Например, уход за птицей, а иногда за свиньями поручался детям. Старики и больные выполняли наиболее легкие работы. Главным, однако, было половое разделение труда. Мужчины обычно выполняли наиболее тяжелые работы по обработке земли, уходу за скотом, заготовке дров, ремонту строений и орудий труда. Случалось, что в период спада сельскохозяйственных работ они занимались отходнымипромысламиили торговали продуктами земледелия и скотоводства.
Женские работы сосредоточивались.главным образом вокруг обслуживания членов задруги - это заботы о пище и одежде, уборка дома и двора. Работы расписывались между женщинами семьи и выполнялись одними и теми же лицами постоянно или какое-то длительное время. Они, разумеется, принимали участие и в сельскохозяйственном труде - пололи, жали, убирали урожай, обрабатывали сады. Вместе с мужчинами женщины уходили на летние пастбища, где жили в течение всего периода вьшаса скота и заготавливали молочные продукты. Им принадлежало и первенство в занятии домашними ремеслами - прядением, ткачеством, вязанием и вышивкой (4, с. 84-103).
Имеется целый ряд значительных свидетельств, определенно говорящих о том, что патриархальная семья - феномен не сугубо европейский. По меньшей мере, в Азии на протяжении тысячелетий она столь же широко была распространена по территории многих стран.
Больше того, несмотря на определенные нюансы, обусловленные главным образом религиозно-кастовой системой, базовые линии традиционной семьи Запада и Востока созвучны.
Согласно сводке Т. Ф. Сиверцевой, в так называемых развивающихся странах (Иордания, Ирак, Иран, Турция, Индия, Цейлон и др.) до последнего времени господствующее место занимала сложная (нераздельная) семья, которой характерно доминирование мужской власти, превалирование клановых интересов над индивидуальными, почитание старших, минимальное использование средств контроля над рождаемостью, низкий уровень разводов, распространение, наряду с моногамией, и полигамии (5, с. 29, 30). Словом, перед нами портрет классического патриархального семейства.
Другой источник свидетельствует: относительно недавно основой социальной структуры японского общества являлись большие клановые дома - "иэ". Отличительная черта "иэ" как формы семейной организации состояла в следующем - старшие сыновья в качестве продолжателей рода оставались после вступления в брак в доме родителей. Глава дома пользовался непререкаемым авторитетом и властью. В соответствии с традициями он распоряжался всем имуществом. От его воли зависела судьба всех членов
семьи, к примеру, заключение браков детей и внуков. Главенство мужчин над женщинами было закреплено не только обычаями, но и законом. В "иэ" отдельные индивиды поступались своими личными потребностями в пользу общих интересов.
Со второй половины текущего века наблюдается постепенное снижение доли таких "домов". Косвенно подтверждается эта тенденция неуклонным уменьшением средних размеров семьи и быстрым ростом общего числа семей. Если в 1955 г. средний размер японской семьи составлял приблизительно 5 человек, то 20 лет спустя - около 3,5 человека; с 1970 по 1975 г. общее число семейвозросло на 15,9% (6, с. 6- 8). Несмотря на значительное ослабление за последние десятилетия силы обычаев, тем не менее они дают о себе знать и в конце столетия. Духовные и социальные традиции клановой семьи нередко проявляются в таких бытовых ситуациях, как свадьба и похороны, наследование и контакты с соседями.
30 Блестящей иллюстрацией, высказанной мысли может послужить выдержка из письма лауреата Нобелевской премии Кэндзабуро Оэ. "Недавно я отправился на прогулку по центральным улицам Токио, - повествует он, - ... и заметил на телеграфном столбе поблекшую от дождей листовку какого-то патриотического союза. Ее авторы, ссылаясь на непреложные заповеди иерархической системы с ее вертикальным стержнем "повелитель - подданный", обвиняли меня в том, что в прошлом году я отказался принять орден за заслуги в области культуры. Читая вынесенный мне приговор, я... всем своим нутром "ощутил", как жало этики, наполнявшей меня трепетом в детстве, впиталось в ткань всего нашего нынешнего бытия"(7, с. 231).
Несколько эскизных зарисовок, полагаю, позволят идентифицировать совпадающие принципы сложной (патриархальной) семьи как внутри азиатского, так и в сопоставлении с европейским континентом.
Молодые люди в большинстве развивающихся стран не могли (и частично не могут и до сих пор) знакомиться без разрешения родителей. Брак чаще всего заключается как сделка, основой для которой служит имущественное и социальное равенство.
В довоенной Японии преобладали браки по сговору. Главными действующими лицами в подготовке к таким бракам выступали не столько жених и невеста, сколько их родители, а также сваты и свахи. После свадьбы жены по большей части переселялись в родительский дом мужей и становились зависимыми членами его семейного клана, возглавляемого либо дедом, либо отцом мужа. Бракосочетание детей рассматривалось родителями и жениха, и невесты как важное общее дело, связанное прежде всего с хозяйственными и материальными расчетами. Скажу больше, и в послевоенный период в течение ряда лет, после введения новых законов, прежняя практика заключения браков по сговору продолжала преобладать не только в деревнях и провинциальных районах, но и среди мелкобуржуазного населения Токио и других крупных городов страны.
В сложных семьях арабского Востока, Пакистана и Индии уход за детьми и их воспитание по традиции осуществляются не только родителями, но и родственниками и близкими соседями. Дети содержатся общиной, при этом от них требуется участие в кол-
лективной хозяйственной деятельности. Эта активность, кстати, никогда не воспринимается с их стороны как принуждение.
Такой же порядок находим у японцев. Их стремление к сохранению своих родов в первую очередь объясняет высокий уровень рождаемости, который наблюдался в стране как в довоенные, так и в первые послевоенные годы. Типичными для того периода были семьи с большим числом детей, воспитанием которых, наряду с родителями, занимались проживавшие совместно в общем "доме" ("иэ") деды и бабушки, старшие братья, сестры и другие ближайшие родственники 31 .
Японцы, руководствуясь конфуцианскими заповедями, проявляли к своим престарелым родителям и прародителям максимум заботы и уважения, оказывали им всевозможные почести. Уход за старейшими членами и их содержание, даже в ущерб собственным потребностям, рассматривались ими как императивный моральный долг, как дело чести всей семьи. В исполнении этого долга они видели естественное выражение своей благодарности родителям. О традиционном почитании японцами старейших членов семьи напоминают и сегодня различные юбилейные торжества, устраиваемые детьми в честь своих престарелых родителей. В прошлом первый стариковский юбилей отмечался в 40 лет. Следующим праздником, зачастую устраиваемым сыновья-
31 Даже в начале 90-х годов в Японии насчитывалось 35,2% трехпоколенных семей, для сравнения в Южной Корее - 19,3%, в США - 6,1% (8, с. 19).
ми и дочерьми родителям, является "хонкэ гаэри" - день, когда исполняется 61 год. С этого момента, по старинному поверью, начинается возвращение пожилых людей в период второго детства. Отмечаются иногда и такие даты жизни престарелых родителей, как семидесятилетие (коки-но иваи) и семидесятисемилетие (ки-но иваси). Одно дело праздники, другое - рутинная жизнь. Право, и здесь можно говорить о большой сплоченности поколений. Так, опросы общественного мнения показывают, что большинство (70%) молодых японцев и столько же пожилых выступают за совместное проживание.
И в других районах Азии, например в Индии, старикам оказывается более существенная помощь в нераздельных семьях относительно нуклеарных. Обследования, проведенные в сельских районах этой страны, показали, что доля сыновей, максимально помогающих отцам, составляет 67% в "сложных" семьях и только 9% - в "простых".
И еще одна кардинальная характеристика патриархальной семьи - взаимоотношения мужа и жены.
В довоенной Японии всевластие мужа и подчиненное положение жены в семье утверждались и обычаями, и моралью, и законами. За мужьями закреплялось безраздельное право собственности на имущество, волей супруга определялись и положение жен в семьях, и трудовая деятельность, и их досуг. Можно смело утверждать, что и во второй половине XX в. взаимоотношения супругов пронизаны духом главенства мужа и подчиненностью жены, несмотря на принятые законы, уравнивающие супругов в правах. В специальной работе "Японская семья", издан-
ной в 1980 г. Управлением экономического планирования, сделана характерная для традиционного общества запись: "Что касается роли супругов в семье, то всеобщее мнение сводится к тому, что дело мужа - это зарабатывать деньги на жизнь, а роль жены состоит в том, чтобы обучать детей, воспитывать их, заботиться о родителях, вести семейные бюджетные дела и т. д." (6, с. 46) 32 .
Важный показатель японского семейного образа жизни-раздельное времяпрепровождение супругов в часы досуга. Так, опрос, проведенный Министерством труда в 1965 г., выявил, что "часто" отдыхают и развлекаются совместно лишь 12,3% супружеских пар, "иногда" - 41,1%и "почтиникогда" - 3,7% (6, с. 57). По мнению ряда местных социологов, причина разобщенности в отдыхе большинства супругов кроется в национальных традициях, согласно которым издавна в стране мужья и жены проводили свое время порознь, исходя из предпосылки, что интересы и развлечения у мужчин - одни, а у женщин - другие.
Несмотря на значительный вклад женщин ряда развивающихся стран Востока в народное хозяйство, их-статус. определяется главным образом экономическим положением отца, мужа или сына. Иначе говоря, не профессиональная активность, а система
32 Согласно упомянутому сравнительному исследованию, к примеру, ответственность за расходование повседневных средств приходится на долю жены: в Японии - 82,7%, в Южной Корее - 79,3%, тогда как в США - 40,9%, противоположное распределение ответственности у мужчин (соответственно) - 3,6, 6,7 и 31,3% (8, с. 87).
родства является ведущим показателем "социальности" женщин. Деятельность женщины была (и во многих случаях остается и поныне) прежде всего ориентирована на семейный круг обязанностей: рождение и воспитание детей, ведение домашнего хозяйства, у£од за стариками.
Число детей (особенно в странах ислама) также влияет на престиж жены: чем детей больше, тем выше ее цена. Профессиональная деятельность в материковой Азии не только не повышает, но в ряде стр ан даже снижает социальный статус женщин, поскольку означает, что отец или муж не в состоянии ее обеспечить. О том же в принципе свидетельствует и факт, что из двух девушек - работающей и воспитывающейся дома - предпочтение на "брачном рынке" до сих пор отдается второй. Мало того, в мусульманских регионах, скажем, в Пакистане, ограничение женского труда домашними рамками является вопросом семейного престижа.
Уверен, даже бегло проделанного в параграфе анализа достаточно, чтобы констатировать следующее: несмотря на ярко выраженную этнопсихичес-кую специфичность народов, а подчас и сознательную их изолированность от окружающего мира, классическая патриархальная семья имела на протяжении многих столетий повсеместное распространение. Убедительной демонстрацией высказанного соображения может быть параллельное существование непосредственно не влиявших друг на друга, но, тем не менее созвучных по основным характеристикам югославянской "задруги" и японского дома "иэ".
§ 2. Многообразие моделей
традиционной семьи на территории
бывшего Советского Союза
Советский Союз - и это известно многим - являл собой исторически образовавшийся многонациональный конгломерат. Каждой народности и этносу, само собой разумеется, присущи специфические обычаи, традиции, верования и механизм социальной регуляции. Вовсе не обязательно быть специалистом, чтобы понимать принципиальное отличие, к примеру, русской семьи от туркменской, украинской - от таджикской, эстонской - от грузинской. Можно продлить этот ряд и далее. Вместе с тем, трудно представить себе такие социальные и культурные условия, прикоторых семья литовца стала бы буквальной копией русской, азербайджанца - белорусской и т. п. Отмеченные различия, легко понять, далеко не формальны. С другой стороны, семья коренного населения Среднеазиатского и Закавказского регионов по некоторым базовым показателям (уровень рождаемости, частота разводов, зависимое положение женщин и т. д.) в большой мере напоминает состояние русской семьи начала XX в. Отсюда, полагаю я, имеется возможность в рамках некогда единой страны, хотя и задним числом, высветить обширный набор традиционных моделей семьи, детерминированный этническим многообразием. Рас-
крою это соображение, прибегая к данным статистики и опросов.
Для начата обратимся к показателям совместно проживающих поколений и уровня детности. Доля брачных пар, живущих с одним или обоими родителями супругов, колеблется от 20% в России до 32% в Таджикистане. За годы, прошедшие между переписями населения 1970 и 1979 гг., доля брачных пар, живущих с родителями, в среднеазиатских и закавказских регионах увеличилась, причем в основном вследствие роста ее в сельской местности, а в остальных республиках она уменьшилась. Что же касается детности, то здесь картина следующая. Из общего числа семей (по переписи 1979 г.) имеют детей (до 18 лет), скажем, в Латвии, 34% - одного, 18,7% - двоих и 4,4% - троих и более, у 42,9% детей нет. Существенно иное распределение характеризует, например, семью Таджикистана. Соответствующие показатели выглядят так: 18,1; 17,0; 49,6; 15,3%. Таким образом, различия в величине и формах (двух-и многопоколенные) семей несомненны: для коренного населения Узбекистана, Таджикистана, Туркмении, Киргизии и Азербайджана характерно, во-первых, сохранение традиций нераздельных семей, в которых женатые сыновья чаще проживают с родителями, во-вторых, большее число детей, приходящихся на одну брачную пару (9, с. 51-59, 87-114).
Акцентирование внимания на этнической специфике семьи, разумеется, не означает отрицания общей направленности ее исторического развития. Ясно одно: признание прогрессивного характера эволюции цивилизации в целом влечет за собой признание этой же закономерности за отдельными соци-
альными институтами. Конкретный анализ трансформации- скажем, узбекской и русской семей - указывает на идентичность ряда эмпирических закономерностей.
Проясню эту мысль. Часть специалистов, не учитывающих особенность и историческую последовательность этапов моногамии, сопрягают ее прочность раз и навсегда с эффектом многодетности. Демограф О. Ата-Мирзаев при опросе 1363 семей в пяти областях Узбекистана обнаружил, что 92,5% многодетных женщин состояли в браке, причем в первом и, за редким исключением - во втором. Вдовы составляли 6,6%, а разведенные - лишь 0,9%. Отсюда он приходит к заключению: для среднеазиатских народов небольшое число разводов непосредственно связано с многодетностью (10, с. 33). Трудно сказать, чего в этом суждении больше: наивности или некритичной национальной "гордости". Чем же можно объяснить многодетность и относительно небольшое число разводов в узбекской семье? Ни для кого не является секретом глубокое влияние, которое оказывают на людей коренной национальности, особенно проживающих в сельской местности, догматы мусульманской религии. Исламское обычное право, как известно, санкционировало деспотизм мужа: Бог создал, записано в Коране, для вас из вас самих жен, и само ее появление вызвано потребностью мужчин (11, с. 191). Главное дело женщин, согласно тому же источнику - рожать детей, воспитывать их и вести домашнее хозяйство. По словам другого узбекско-
33 Как не вспомнить стереотипную фразу: "Восток есть Восток", и дополнить: "что Ближний, что Средний".
го исследователя - Н. М. Алиакберовой, и сегодня в быту очень сильны представления о недопустимости, греховности безбрачия, бездетности и контроля над рождаемостью (12, с. 24).
Картина существенно меняется, если обратиться к городской и, особенно, к столичной семье. Попутно отмечу одно важное обстоятельство - здесь больше замужних женщин, вовлеченных в профессиональную деятельность, последняя уже сама по себе является экономической опорой в противостоянии патри-архатным принципам. Итак, в городах меньше нераздельных семей: если в сельской местности каждая третья, то в урбанизированных поселениях-четвертая. Далее, ниже рождаемость. Согласно Н. М. Алиакберовой, уровень рождаемости на селе составлял по отношению к городскому в 1950 г. - 111,6%, в 1970 г. - 140,4 и в 1977 г. - 151,3%. О том же соотношении свидетельствуют ответы женщин (в целом по Узбекистану) на вопрос об ожидаемом числе детей (в %): 0.4 - не иметь, 5.6 - иметь одного, 32.7 - двоих, 15.0 - троих, 46.3 - четырех и более, а в Ташкенте: 0.5 - 11.2 - 46.9 - 19.0 - 22.4% (12). И наконец, обнаружены более высокие показатели расторжения браков. Остановлюсь сначала на динамике среднего числа разводов на 1000 супружеских пар. В целом по стране она такова: 1958-1959 гг. -
34 Согласно феминистской теории, патриархат - это "...социальная система, в которой мужчины доминируют, подавляют и угнетают женщин". Понятие подчеркивает "связь разных вариантов осуществления власти мужчинами над женщинами", включая "воспроизводство, насилие, сексуальность, работу, культуру и государство" (13, с. 449).
5,3, 1968-1970гг. - 11,5 и 1978-1979 гг. - 15,2 (9, с. 38), по Узбекистану по тем же годам - 1,4 - 5,9 - 8,1. Доля разводов в Узбекистане, таким образом, явно ниже, чем по стране в целом, но одновременно нельзя не заметить того обстоятельства, что рост интенсивности распада семей в республике превышал его темпы по Союзу. Больше - разводы по Ташкенту заметно выше общесоюзных: 3,7 против 2,6 на 1000 населения.
Сближение указанных семейных показателей с общесоюзными, вместе с тем, не исключает, существования у народов, исповедующих ислам, отголосков древнейших ритуалов и обычаев классического периода патриархальности. Вот лишь два таких "пережитка". До сих пор в ходу (опять же в основном в сельской местности) обряд оповещения при помощи демонстрации простыни результата первой брачной ночи. Горе невесте, если материя окажется чистой. Именно такую драму пережила, к примеру, узбечка Мойра Окилова. Муж от нее, не раздумывая, отказался, отослав с позором в дом родителей. (Мною приводится по: 14, с. 139-140).
Другой пример - распространение полигамии. Только в Андижанской области в 1975 г. оформили брак параллельно на началах шариата и советского законодательства 58 учителей, 45 студентов и более 20 врачей. Многочисленные факты брака по шариату представителями интеллигенции установлены научной студенческой экспедицией в селах Дагестана и Чечено-Ингушетии (11, с. 129). Кстати, это явление подтверждается данными судебной статистики Верховного суда СССР. По Азербайджану цифры, в
частности, такие: в 1961 г. осуждено 40 человек, в 1962г. -50, 1963г. -42,в 1964г. -38ив 1965г.- 39, соответственно по Узбекистану: 32 - 66 - 39 - 41 -30 и 59 человек (11, с. 136).
Глубина инерции традиционного мышления рельефно пр оступает при ср авнении двух христианских народов, проживающих в одной стране, но в разных географических регионах. Социологи из Эстонии провели сопоставление ответов студентов Тартуского и Тбилисского университетов относительно их брачных установок, в частности, молодых людей спросили: как они полагают, возможны ли добрачные сексуальные связи для мужчин и для женщин? Студенты из Тбилиси ответили - только для мужчин, большинство эстонских студентов не усмотрели в этом отношении разницы между мужчинами и женщинами. Второй вопрос был сформулирован следующим образом: если между супругами возник конфликт, то как он должен разрешаться? С точки зрения грузинских студентов, последнее слово всегда за мужчиной. По мнению их коллег из Тартуского университета, сначала супругам следует обсудить причины возникновения конфликта, а затем принять согласованное решение. И наконец, выяснялась установка молодых людей по поводу развода. Каждый третий из тартуских студентов расценил развод как совершенно естественное явление. В Тбилиси такое суждение высказали лишь 2% студентов. Треть грузин ответили, что они о разводе никогда не задумывались, в то времякак среди эстонцев таких не было вовсе (15, с. 27-30). Ориентации грузинских и эстонских студентов, со всей полнотой отражают различные се-
мейные принципы: первые акцентируют патриархат-ные привилегии, в то время как вторые - ценности современных моделей. Нет сомнений, традиционный тип семьи на территориибывшего Советского Союза (за некоторым исключением) представляет собой модернизированный вариант 3 , однако и он неоднороден, особенности отдельных моделей выглядят довольно убедительно. Наилучшим образом она (эта специфичность) проступает при анализе важнейших параметров патриархальности - патрилокальнос-ти, патрилинейности и главенства мужа.
Первый вопрос, который, по сути, должен был бы встать перед молодоженами-где начинать совместную жизнь? В рассматриваемом типе семьи выбор места проживания практически предрешен. Женщина выходила замуж, в связи с чем должна была следовать за мужем, т. е. поселяться в семье его отца. Уход мужчин жить к жене - что имело место в исключительных случаях-расценивался общиной (патронимией) однозначно как оскорбление отцовского рода. И словом "примак" он клеймился пожизненно. Можем ли мы сегодня говорить о повсеместном изживании этого обычая? Обратимся вновь к материалам среднеазиатских исследователей. Читаем: для Узбекистана "проживание мужчин-зятьев в семье родителей своей жены не характерно, и обследование выявило лишь единицы таких факторов" (17, с. 63).
35 "У таджиков и памирских народов сохраняются (частью модернизируясь в соответствии с преобразованиями общества) многие традиционные особенности, уходящие своими корнями в глубокую древность" (16, с. 221).
В этом же ключе высказывается киргизский этнограф: "Если в прошлом муж никогда не поселялся в доме родителей жены, то теперь это иногда случается" (18, с. 82). Надо ли специально доказывать, что для русской семьи (тем более, городской) описанный обычай в принципе утрачен.
Другой стержень традиционной семьи - патри-лйнеиность, т. е. исчисление родства по.мужской линии. Эта система подразумевает передачу материальных и фамильных ценностей наследникам мужской линии. Отец был хозяином почти всего семейного имущества, от его воли всецело зависело, наградить сыновей или изгнать из дома, женить или развести.
В одном относительно недавнем исследовании было установлено, что фактор "важность продолжения фамилии" имеет прямую связь с числом рождений детей и с предпочтением мальчиков. А именно: 73,7% опрошенных желали иметь мальчиков и только 21% -девочек (19, с. 32).
Судя по моим наблюдениям, молодые мужчины даже в России вплоть до настоящего времени предпочитают - по крайней мере в качестве первого ребенка - мальчика. Казалось бы, чего ради? Передавать материальные ценности - так у подавляющего числа отцов, по большому счету их нет, духовные и нравственные - так они, несомненно, в равной мере важны для наследников как мужского, так и женского пола. По всей видимости, здесь мы сталкиваемся с неосознаваемым "давлением" многовековых традиций, которые занимают в теле культуры твердую нишу.
Главенство мужа в семье, образно говоря, замыкает круг зависимого положения жены. Что, как уже отмечалось, проявляется в сосредоточении экономических ресурсов в его руках. Не должно думать, что изживание экономических и нравственных приоритетов главы семейства происходит повсюду в одинаковом ритме. "По традиции муж, - замечает узбекский этнограф С. М. Мирхасимов, - и сейчас считается главой семьи и его слово во многих случаях является решающим. Так, 43,7% опрошенных ответили, что важнейшие вопросы в семье решает муж" (20, с. 38). Ему словно вторят демографы: "Уважение к старшим, главенствующее положение в семье мужа можно считать характерной особенностью сельской семьи" (21).
Много общего со среднеазиатскими стереотипами наблюдается в семьях коренного населения Закавказья и Северного Кавказа. По Я. С. Смирновой, в предреволюционное время в семьях сохранялась авторитарная власть мужчин, освященная адатом, шариатом и, в определенной мере законами Российской Империи (22). Полевые этнографические наблюдения и специальные социологические обследования, проведенные в том же регионе в 70-е годы, показали: в силу традиции формальным главой семьи в подавляющем большинстве случаев считается по-прежнему муж. В семье в целом половозрастное разделение труда стойко сохраняется. Идеология равенства полов, которую разделяет большинство супругов молодого и среднего возраста, не превратилась еще для многих в реальность их быта (23, с. 53-57).
В Поволжье у татар и других народов преобладает, как и в прошлом, мужское главенство. Женщина (не вдова и не разведенная) реже возглавляет семью, чем у русских, украинцев, белорусов и народов Прибалтики. Согласно московскому социологу М. Г. Панкратовой, в марийской семье понятие "глава семьи" (указали 4/5 опрошенных в 70-е годы) непоколебимо и по-прежнему им считается мужчина. Сохраняется традиционный этикет. Жена и мать мужа стараются подчеркнуть престиж мужчины - главы семьи. Жена уважительно отзывается о муже, по меньшей мере при гостях и посторонних, оказывает особое внимание свекру. В домашнем быту более 90% семей сохраняют унаследованное разделение работ по полу (14, с. 137). В Сибири у бурят, алтайцев, тувинцев и якутов главой семьи за редким исключением считается старший мужчина. Глава тувинской семьи - "ог ээзи" - хозяин юрты. В то же время названием женщины - "херээжок", т. е. "нечистая" подчеркивалась ее обособленность и приниженность не только в семье, но и в обществе (24, с. 15).
Надо четко понимать, что традиционные отношения в последней трети XX века присущи в России не только Поволжскому или Сибирскому регионам. В городах Центральной России эти принципы, хотя и не в столь выраженной форме, также живучи. Назовем некоторые из них: сватовство, решение по поводу важнейших проблем жизнедеятельности семьи принимается мужчиной, исчисление родства - пат-рилинейно, брачующаяся меняет свою фамилию на
фамилию мужа, при наречении новорожденного используется реестр родовых имен.
Вторая центральная ось семьи, по определению, отношения родители - дети. В патриархальной семье на протяжении многих веков господствовала абсолютная родительская власть и авторитарная система воспитания. Малейшее нарушение этих принципов приводило к неотвратимым санкциям. Например, согласно Уложению 1649 г., сын, в равной мере и дочь независимо от возраста подвергались наказанию кнутом, если они грубо разговаривали с родителями, тем более при попытках предъявлять им иск. "... Дети в средние века нередко приравнивались к умалишенным, к неполноценным, маргинальным элементам общества" (25, с. 316), забота о них не была в обычаях крестьянской семьи. Так, писатель-разночинец Д. В. Григорович отмечал: "...самый нежный отец, самая заботливая мать с невыразимой беспечностью представляют свое детище на волю судьбы, нисколько не думая даже о физическом развитии ребенка" (26, с. 87). Размышляя о деревенском строе жизни, известный русский этнограф начала XX в. Р. Я. Внуков пришел к мнению об отсутствии
36 Патриархальная семья нетипична для западных стран второй половины текущего столетия, однако в некоторых специфических аспектах поведения мужчине и сегодня принадлежит доминирующая роль. Так опросы, проведенные в Англии, дают возможность предположить, что в семьях низших страт мужу удается сохранить за собой распоряжение деньгами. В голландской выборке респонденты указали на единоличное принятие решения отцом по поводу денежных расходов, и особенно по вопросу приобретения дорогих вещей (25, с. 396-398).
в мировоззрении сельского жителя понятия ответственности родителей перед детьми, но, напротив, представление об ответственности детей перед родителями существовало в гипертрофированном виде. Отсюда особое почтение крестьян к пятой заповеди: "Чти отца своего и матерь свою".
Такие отношения в миниатюре отражали господствующую в обществе иерархичность. По словам французского историка Ф. Ариеса, «идея детства была связана с идеей зависимости: слова "сын", "валет", "гарсон" принадлежат также к словарю феодальных отношений, выражая зависимость от сеньора. Детство не кончалось до тех пор, пока не кончалась эта зависимость. Вот почему в обычном разговорном языке словом "дитя" называли человека низкого социального положения... Это были лакеи, компаньоны, солдаты и т. д.» (28, с. 231).
Зависимое положение молодого крестьянина в российской деревне даже в начале XX в. продолжалось до тех пор, пока он не вступал в брак. И в самом деле, до женитьбы парень, даже если ему за 20 лет, никем всерьез не воспринимался. Он - "малый". Уже в самом названии положения неженатого мужчины скрыты ущемленность его прав и социальная неполноценность. Однако перейти в статус взрослого, т. е. женатого (или замужней), также невозможно было без воли родителей 3 .
И в наши дни народы Кавказа и Средней Азии отличает стойкая приверженностькследованию традиционным принципам в отношениях между родителями и детьми. Замечено, у азербайджанцев, если ребенок
37 См. работу 2, гл. II.
©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-02-13
Патриотизм – слово известное каждому человеку, но точное определение, которого практически никто не знает в современном мире. Что скрывается за словом патриотизм, и какова роль данного понятия в жизни современного человека?
По сути, само понятие «Патриотизм» имеет весьма простое определение. Это любовь к своей стране, к своему государству и способность подчинить свои частные интересы, интересам Отечества. На словах это очень красиво, но далеко не каждый человек, называющий себя патриотом, является таковым.
Развитие патриотизма на уроках истории
Рупором современного патриотизма становится учитель истории, который может, как пробудить интерес к прошлому страны, так и сделать это самое прошлое неважным и непонятным для детей.
Рассказы о подвигах ветеранов, о многочисленных битвах, в которых погибали наши соотечественники – все это воспитывает в ребенке патриотические настроения.
В современном мире популяризации иностранной культуры, все чаще дети забывают о том, как важно быть патриотом своей страны. Ребенок должен одновременно с уважением относиться к культурам и обычаям в разных странах, но при этом, в первую очередь, защищать интересы своей Родины. Ведь вне зависимости от политических катаклизмов и экономических неприятностей, судьба страны всегда зависит от ее граждан.
Можно ли сказать, что патриотизм окончательно исчез с радаров современного человека и забыт нынешним поколением? Конечно же, нет. Однако все чаще дети забывают о патриотических чувствах, и в этом есть вина и преподавателя.
Каким же образом можно воспитывать патриотизм в современных детях?
- Путем вызова чувства уважения к своей Родине через призму уроков истории;
- Путем вызова уважения к своему краю через призму уроков краеведения;
- С помощью рассказов о подвигах и свершениях русского народа;
- С помощью прочтения отрывков величайших произведений классиков о нашей Родине
Если говорить метафорично, дети — это пластилин, из которого преподаватель может слепить ответственного гражданина, способного защитить и любить свою страну.
Способов пробуждения патриотизма в детях огромное количество. Здесь ни в коем случае нельзя игнорировать краеведение, ведь Родина для многих людей начинается со своего города, района, двора. Дети должны испытывать чувство гордости за свою страну даже в тех ситуациях, когда государство постиг очередной кризис.
Русский народ знаменит именно тем, что вне зависимости от обстоятельств, всегда оставался сильным и поднимал на ноги страну. Именно такими необходимо воспитывать наших будущих граждан.
Разумеется, патриотическое и нравственное воспитание невероятно взаимосвязаны друг с другом. Культура поведения, взгляды на жизнь – все это должно формировать в неотрывной связи с патриотизмом.
Можно ли назвать патриотичным то, что ребенок не мусорит на улице, понимая, что загрязнение окружающей среды негативно сказывается на его городе, а значит и на всей стране в целом? Возможно, это также проявление патриотизма.
Очень важно, чтобы дети видели разницу и четкую границу между патриотизмом и национализмом. Любые проявления национализма в настроениях ребенка – это не самый лучший пример духовного и нравственного воспитания патриотизма. Гордость за свой народ ни в коем случае не должна переходить в ненависть по отношению к другим людям из-за их национальности.
Проявление уважения не только к окружающей среде, но и к гражданам своей страны – это также патриотизм. Ведь для того чтобы быть патриотом совершенно необязательно отправляться на поле брани и пытаться там доказать любовь к государству. Патриотизм – это то, что наполняет человека изнутри, его характер и взгляды на жизнь, сформированные как на уроках истории, так и дома.
Разумеется, у многих преподавателей нет сил и времени на то, чтобы воспитывать патриотизм в детях. Ограниченная программа не позволяет донести до школьников даже половину того, что хотелось бы рассказать учителю.
Именно поэтому так важно проводить внеурочные занятия по патриотизму и патриотическому воспитанию детей. Возможно, первые несколько занятий пройдут с трудом, но в дальнейшем, учитель обязательно заметит результаты своей деятельности, и поймет насколько качественную и важную работу он провел.
Патриотическое воспитание – это тема для дискуссий среди многих академиков и ученых. Один учитель не сможет обеспечить грамотное патриотическое воспитание всей страны. Для этого необходимо, чтобы каждый педагог, в первую очередь, был патриотом и наполнял этим огнем всех своих учеников.
Патриоты России
ПЕТР ВЕЛИКИЙ
Биография
Великий русский реформатор появился на свет 30 мая (9 июня) 1672 года. Как и все русский цари, потомок Алексея Михайловича и Н. К. Нарышкиной получил домашнее образование. Мальчик достаточно рано проявил способности к учебе, с детства учил языки - сначала немецкий, а затем французский, английский и голландский. У дворцовых мастеров освоил массу ремесел – кузнечное, паяльное, оружейное, типографское. Многие историки упоминают о важности «потех» в становлении личности будущего Первого русского императора. В 1688 году Петр отправляется на Переяславльское озеро, где учится строить корабли у голландца Ф. Тиммермана и Р. Карцева – русского мастера. На достигнутом Петр не останавливается и предпринимает поездку в Амстердам, где полгода работает плотником, продолжая изучать кораблестроение. За время своей первой заграничной поездки, длившейся всего год, будущий император успел не только «поплотничать». В Кенигсберге он освоил полный курс артиллерийских наук, а в Англии окончил теоретический курс кораблестроения. В 1689 году, получив известие о том что Софья готовит переворот, Петр опережает царевну, отстраняет ту от власти и занимает русский престол. За время своего правления проявил себя выдающимся государственным деятелем. Петровские преобразования не ограничились «прорубанием окна в Европу». Они затронули все сферы жизни граждан: открывались новые мануфактуры и фабрики, осваивались новые месторождения, создавались новые органы чиновничьего управления. Одним из важнейших дел его жизни было усиление военной мощи России, ведь еще недавно вступившему на престол царю пришлось завершать войну с Турцией, которая началась еще в 1686. Но победа не принесла России желанного выхода к морям. Получить его удалось только после долгой войны со Швецией (1700-1721). Значительный вклад Петр внес и в культуру. В частности, ликвидировал монополию духовенства на образование. Он поддерживал создание школ и издание учебников (тогда – букварей), он же стал первым редактором и журналистом газеты «Ведомости». По распоряжению Петра были проведены экспедиции на Дальний Восток, в Сибирь и Среднюю Азию. Петр I поощрял строение зданий и архитектурных ансамблей. Он способствовал развитию деятельности ученых и исследователей. Одобрял планирование и строительство городов и крепостей. Все его помыслы были направлены на укрепление государства. Умер 28 января 1725 года в Петербурге. Похоронен в Петропавловской крепости.
ПАВЕЛ ТРЕТЬЯКОВ
Биография
Все словари и энциклопедии согласно пишут рядом с именем П. М. Третьякова: «российский предприниматель, меценат, собиратель произведений русского изобразительного искусства, основатель Третьяковской галереи». Но все забывают о том, что именно Третьякову первому пришла в голову мысль собрать коллекцию русской живописи, которая представила бы русскую школу как можно более полно. Родился будущий основатель Третьяковской галереи 15 (27) декабря 1832 в Москве, в купеческой семье. Родители дали мальчику прекрасное домашнее образование. Павлу Третьякову светило продолжение деятельности отца, чем он и занялся вместе с братом Сергеем. Развивая семейное дело, они взялись за строительство бумагопрядильных фабрик. Чем обеспечили работу нескольким тысячам человек. С юности П. Третьяков, по его словам, «беззаветно любил искусство». Так или иначе, в 1853 он покупает первые картины. Годом позже приобретает девять работ голландских мастеров, которые располагает у себя в комнате. Там они и висели до самой смерти мецената. Но Третьяков был и оставался глубоким патриотом. Поэтому он решает собрать коллекцию современной русской живописи. И в 1856 покупает «Искушение» Н. Г. Шильдера и «Финляндских контрабандистов» В. Г. Худякова. Дальше – новое приобретение, вернее, приобретения. Работы К. Брюллова, И. П. Трутнева, Ф. А. Бруни, А. К. Саврасова, К. А. Трутовского, Л. Ф. Лагорио… По его просьбам живописцы создают портреты выдающихся деятелей русской культуры – П.И, Чайковского, Л. Н, Толстого, И. С. Тургенева и многих других. В 1874 году Третьяков стрит обширное помещение для своей коллекции. А в 1792 передает основательно разросшееся собрание работ (к тому времени оно включало 1276 картин, 470 рисунков и большое количество икон) городу. Правда, когда лучший друг – В. В. Стасов – пишет о нем восторженную статью, Третьяков предпочитает просто сбежать из Москвы. В характере мецената уживались бескрайняя доброта и великолепная деловая сметка. Он мог в течение долгого времени материально поддерживать художников – Васильева, Крамского, Перова, опекать приют для глухонемых, организовать приют для сирот и вдов художников. И терпеливо торговался с авторами картин, часто не соглашаясь на слишком высокую, по его мнению, цену. Иногда дело доходило и до отказа от покупки. Любимым его направлением в живописи было движение передвижников. До сих пор ни в одной коллекции мира нет более подробное собрание работ этих художников. Скончался выдающийся меценат в 1898 году в Москве. Похоронен на Новодевичьем кладбище.
НИКОЛАЙ ВАВИЛОВ
Биография
Николай Иванович Вавилов – великий советский генетик, растениевод, географ. Он создал учение о мировых центрах происхождения культурных растений, их географическом распространении, а также заложил основы современной селекции. Будущий великий ученый родился в 1887 году в Москве в семье коммерсанта. В 1911 году окончил Московский сельскохозяйственный институт, где в последствии работал на кафедре частного земледелия. В 1917 году избран профессором Саратовского университета. В 1921 году назначен заведующим Отделом прикладной ботаники и селекции (Петроград), который в спустя 9 лет реорганизован во Всесоюзный институт растениеводства. Николай Иванович Вавилов руководил им до августа 1940 года. Кроме того, в 1930 году он назначен директором генетической лаборатории, позже преобразованной в Институт генетики АН СССР. После исследований, проведенных в 1919-20 годах в Европейской части СССР, ученый издал труд под названием «Полевые культуры Юго-Востока». Начиная с 1920, на протяжении 20 лет руководил многочисленными ботанико-агрономическими экспедициями. Он изучал растительные ресурсы Греции, Италии, Португалии, Алжира, Туниса, Марокко, Афганистана… В частности, в ходе экспедиций он установил, что родина твердых сортов пшеницы – Эфиопия. Он открыл новые виды дикого и культурного картофеля, ставшие в последствие основой для селекции. Благодаря его научным изысканиям в разных регионах СССР сделаны опытные географические посевы культурных растений, им дана эволюционная и селекционная оценка. Под руководством Николая Ивановича Вавилова создана мировая коллекция культурных растений. Она насчитывает более 300 тыс. образцов, многие из них стали основой для селекционных работ. Одной из своих основных задач великий ученый считал продвижение земледелия в неосвоенные районы Севера, в полупустыни и на безжизненные высокогорья. В 1919 году Николай Иванович Вавилов обосновал учение об иммунитете растений к инфекциям и об иммунных сортах. В 1920 году генетик и растениевод открыл закон гомологических рядов, гласящий, что у близких видов и родов растений возникают сходные наследственные изменения. Великому ученому принадлежит и ряд других открытий; по его инициативе организованы новые научно-исследовательские учреждения, им создана школа растениеводов, генетиков и селекционеров. Николай Иванович Вавилов удостоен высоких советских наград, он состоял почётным членом многих зарубежных академий. Великий ученый скончался в 1943 году.
ЮРИЙ ГАГАРИН
Биография
Юрий Алексеевич Гагарин родился 9 марта 1934 года в селе Клушино, неподалёку от города Гжатск (позднее переименованного в Гагарин). 24 мая 1945 года семья Гагариных переехала в Гжатск. Спустя 4 года Юрий Алексеевич Гагарин поступил в Люберецкое ремесленное училище №10 и параллельно – в вечернюю школу рабочей молодёжи. В мае 1951 года будущий космонавт окончил училище с отличием, получив специальность формовщик-литейщик, а в августе поступил в Саратовский индустриальный техникум. 25 октября того же года он впервые пришёл в Саратовский аэроклуб. Спустя 4 года Юрий Алексеевич Гагарин окончил учебу с отличием и совершил первый полет в качестве пилота на самолёте Як-18. В 1957 году будущий космонавт окончил в Оренбурге 1-е военно-авиационное училище для летчиков имени К. Е. Ворошилова. 3 марта 1960 года приказом Главнокомандующего ВВС зачислен в группу кандидатов в космонавты и через несколько дней приступил к тренировкам. Старт корабля «Восток» с первым в мире космонавтом на борту был произведён с космодрома Байконур в 09:07 по московскому времени 12 апреля 1961 года. Юрий Алексеевич Гагарин выполнил один оборот вокруг планеты и завершил полет на секунду раньше, чем было запланировано (в 10:55:34). На Земле герою космоса устроили грандиозную встречу. На Красной площади ему вручили Золотую Звезду «Героя Советского Союза» и присвоили звание «Летчик-космонавт СССР». В последующие годы герой совершил несколько зарубежных визитов. Последовал долгий перерыв в летной практике (Юрий Михайлович Гагарин, помимо общественной деятельности, учился в академии). Первый после долгого интервала вылет на МиГ-17 совершен им в конце 1967 года, вскоре после этого он добился направления на восстановление квалификации. Обстоятельства смерти первого в мире космонавта до сих пор не выяснены до конца. Самолёт УТИ МиГ-15 с Юрием Гагариным на борту разбился 27 марта 1968 года в районе деревни Новоселово Владимирской области. Ни тело космонавта, ни следы его крови до сих пор не обнаружены.
ГЕОРГИЙ ЖУКОВ
Биография
Георгий Константинович Жуков – маршал Советского Союза, внесший неоценимый вклад в победу СССР над фашистской Германией. Он родился 2 декабря 1896 года в деревне Стрелковке в Подмосковье, в крестьянской семье. Будущий военачальник окончил три класса церковно-приходской школы, после чего был отправлен отцом в Москву. Там мальчик поступил в ученики к скорняжному мастеру. Во время Первой мировой войны Георгий Константинович Жуков награжден двумя Георгиевскими крестами. В 1918 году он вступил в Красную армию, а через год стал членом партии большевиков, участвовал в сражениях против Врангеля и Колчака. По окончании Гражданской войны будущий полководец остался на военной службе. В 1939 году командовал советскими войсками в битве на реке Халхин-Гол, награжден звездой Героя Советского Союза. Этой высокой награды в последствии он был удостоен еще трижды (в 1944, 1945, 1956 годах). В январе 1941 года Георгий Константинович Жуков возглавил Генеральный штаб Красной армии. После начала Великой Отечественной войны командовал войсками Резервного, Ленинградского и Западного фронтов. В августе 1942 года принял полномочия первого заместителя наркома обороны и заместителя Верховного Главнокомандующего. В последние годы Великой Отечественной войны Жуков командовал войсками 1-го Украинского и 1-го Белорусского фронтов в Висло-Одерской и Берлинской операциях. 8 мая 1945 года Георгий Константинович Жуков принял капитуляцию фашистской Германии. С 1945 по 1946 годы Жуков занимал пост главнокомандующего Группой советских войск в Германии и главнокомандующего Сухопутными войсками. Но после Потсдамской конференции был направлен Сталиным в Одесский, а затем Уральский военный округ, что фактически являлось ссылкой. В 1955 году, после смерти Сталина, Георгий Константинович Жуков становится министром обороны СССР, но в 1957 году отправлен в отставку пришедшим к власти Хрущевым. Очевидно, новый правитель опасался популярности и огромного авторитета полководца. В последние годы жизни бывший военачальник создает свои мемуары ("Воспоминания и размышления"). Георгий Константинович Жуков скончался в Москве 18 июня 1974 года.
ЗОЯ КОСМОДЕМЬЯНСКАЯ
Биография
Она погибла, едва достигнув совершеннолетия. В самом начале Великой Отечественной войны и жизни. Юная школьница одной из московских школ, партизанка Зоя была казнена немецкими оккупантами в декабре 1941 года: повешена с табличкой на груди с надписью «Поджигатель». 16 февраля 1942 г. Зое Анатольевне Космодемьянской было присвоено звание Героя Советского Союза. Эта хрупкая девушка по сей день остается символом женского героизма. После школы ученица 10 класса и комсомольский групорг Зоя мечтала поступить в Литературный институт, воодушевившись знакомством с детским писателем Аркадием Гайдаром. Однако ее планам помешала сбыться нагрянувшая война. Осенью, когда враг подошел к Москве, все комсомольцы-добровольцы, кто остался защищать столицу, собрались в кинотеатре «Колизей» (ныне здание театра «Современник»). Оттуда их направили в ЦК ВЛКСМ, где Космодемьянская была распределена в разведывательно-диверсионную войсковую часть № 9903 штаба западного фронта под командованием П. С. Проворова. Три дня обучения и, после приказа И.В. Сталина «выкурить всех немцев из теплых убежищ и помещений», группа получила задание в течение недели сжечь 10 населенных пунктов под Москвой, оккупированных фашистами. Зое было выдано 3 бутылки с зажигательной смесью, «наган», сухой паек и бутылка водки. 27 ноября в селе Петрищево, после поджога трех домов, Зоя была схвачена немцами при попытке поджога сарая предателя Свиридова. На допросе она назвалась Таней и даже под неимоверно зверскими пытками не выдала место нахождение своих товарищей. На следующее утро, ровно в 10.30, ее повели на казнь. Зоя до самой виселицы «шла ровно, с поднятой головой, гордо и молча…». Когда ей накидывали на голову петлю, она недрогнувшим голосом крикнула: «Товарищи, победа будет за нами! Немецкие солдаты, пока не поздно, сдавайтесь в плен… Сколько нас не вешайте, всех не перевешаете, нас 170 миллионов». Она хотела ещё что-то сказать, но в этот момент ящик убрали из-под ног… Зоя Космодемьянская была перезахоронена на Новодевичьем кладбище в Москве.
МИХАИЛ КУТУЗОВ
Биография
Прославленный русский полководец М. И. Кутузов, наверное, известен всем. И почему-то никому не известна точная дата его рождения. Согласно данным одних источников, это 1745 год, он же высечен на могиле полководца. Согласно другим – 1947. Итак, в 1745 или в 1747 у генерал-поручика и сенатора Иллариона Матвеевича Голенищева-Кутузова и его жены родился сын, которого назвали Михаилом. Родители сначала предпочли обучать мальчика дома, а в 1759 году отправили в Дворянскую Артиллерийскую и Инженерную школу. Через полгода он получает чин Кондуктора 1-го класса и привлекается к присяге. Ему даже назначают жалование и доверяют обучение офицеров. Затем следуют чины инженер-прапорщика, флигель-адъютанта, капитана. В 1762 году его назначают командиром роты Астраханского пехотного полка, которым командовал не кто иной, как Суворов. Окончательно характер полководца сложился во время русско-турецких войн, где он отличился в боях, за что был произведен в премьер-майоры. А за успехи в бою при Попештах заслужил чин подполковника. В 1774 году, во время сражения близ Шумы, Кутузов был тяжело ранен. Пуля пробила висок и вышла у правого глаза, который перестал видеть навсегда. Императрица наградила комбата орденом Георгия 4-го класса и отправила лечиться за границу. Вместо этого упрямый Кутузов предпочел улучшить свое военное образование. В 1776 он возвращается в Россию и вскоре получает чин полковника. В 1784 Кутузов подавляет восстание в Крыму и становится генерал-майором. А через три года начинается вторая война с Турцией (1787). Генерал отличился при взятии Измаила, за что заслужил похвалу самого Суворова: «Кутузов был моей правой рукой». Кутузову Измаил и достался. Его назначили комендантом этой крепости, произвели в генерал-поручики и наградили Георгием 3-ей степени. Он успел принять участие в русско-польской войне, стать чрезвычайным послом России в Турции, получил назначение на пост главнокомандующего всеми войсками в Финляндии и место директора Сухопутного кадетского корпуса. Карьера Кутузова вообще складывалась на редкость удачно, пока в 1802 году он не попал в опалу к Александру I. Он был снят с должности Петербургского губернатора и отправился жить в свое поместье. Возможно, там бы он и доживал свой век, не разразись война с Наполеоном. Марш-маневр от Браунау к Ольмюцу остался в военной истории как блестящий пример стратегического хода. И все же Россия была разгромлена под Аустерлицем, несмотря на то, что Кутузов уговаривал царя не ввязываться в сражение. В 1811 полководцу удается заключить мир с турецким султаном, на которого так надеялся Наполеон. Нет смысла описывать Бородинское сражение, сдачу Москвы, знаменитый Тарутинский маневр и последующий разгром Наполеона в России. 16 (28) апреля 1813 года М. И. Кутузова не стало. Из Бунцлау тело его было отправлено в Петербург и погребено в Казанском соборе.
МИХАИЛ ЛОМОНОСОВ
Биография
Ломоносов был для России всем – естествоиспытателем, историком, химиком, физиком, литератором, художником, ярым поборником просвещения. Мы до сих пор пользуемся его технологией получения цветного стекла или «ночезрительной трубой» (прообраз современного прибора ночного видения). А родилась будущая гордость державы 8(19) ноября 1711 года в деревне Денисовка Куростровской волости (сейчас – село Ломоносово). Отцом его был крестьянин-помор Василий Дорофеевич Ломоносов. В 1730 году сын оставляет отца и отправляется в Москву, где успешно выдает себя за сына дворянина и поступает в Славяно-греко-латинскую академию. Потом в числе лучших учеников едет в Академический университет Петербурга, оттуда – в Магсбургский университет Германии, где изучает физику и химию под руководством Х. Вольфа. Следующим его учителем становится химик и металлург И. Генкель. Вернувшись в Россию, молодой ученый становится сначала адъюнктом Академии Наук, а затем – профессором. Сфера достижений Ломоносова, в силу многогранности его личности и неординарности таланта, чрезвычайно широка. В числе его заслуг – основание открытого университета европейского типа (современный МГУ им. М. В. Ломоносова). Создатель «Древней истории от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 года», автор многочисленных од, поэм, трагедий, Ломоносов был еще и общественно-политическим деятелем. Об этом говорит трактат «О сохранении и размножении российского народа» (1761). Ему же принадлежит и предложение новых методов для определения долготы и широты места в «Рассуждениях о большой точности морского пути» (1759). Ломоносов же развил идею о том, что далеко не все на Земле носит божественное происхождение. И успешно доказал это в «Слове о рождении металлов от трясения Земли» (1757). Ученый проводил и масштабные физико-химические работы, собираясь написать большую «корпускулярную философию», где хотел объединить физику и химию на основе молекулярно-атомных представлений. К сожалению, ему не удалось осуществить этот замысел. Ломоносов составил обширную программу исследования химических растворов, много времени уделил иизучению природы атмосферного электричества, сконструировал отражательный (или зеркальный) телескоп. Он же стал автором руководства «Первые основания металлургии или рудных дел», завершил реформу силлабо-тоничекой системы стихосложения, начатую В. К, Тредиаковским. Умер М. В. Ломоносов от пустяковой весенней простуды 4(15) апреля 1765 года в Петербурге. Похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.
ДМИТРИЙ МЕНДЕЛЕЕВ
Биография
Дмитрий Иванович Менделеев – гениальный русский химик, ему принадлежит открытие системы химических элементов, ставшее краеугольным камнем развития этой науки. Будущий великий ученый родился в 1834 году в Тобольске, в семье директора гимназии. В 1855 году он с золотой медалью окончил курс отделения естественных наук физико-математического факультета Главного педагогического института в Петербурге. Через год в Петербургском университете великий химик защитил магистерскую диссертацию, а с 1857 года, став доцентом, читал там курс органической химии. В 1859 году Дмитрий Иванович Менделеев отправился в научную командировку в Гейдельберг, где провел почти 2 года. В 1861 году он опубликовал учебник «Органическая химия», удостоенный Петербургской академией наук Демидовской премии. Спустя 4 года ученый защитил докторскую диссертацию «О соединении спирта с водой», в 1876 избран член-корреспондентом Петербургской АН. C 1890 по 1895 годы состоял консультантом Научно-технической лаборатории Морского министерства, в этот период изобрел новый вид бездымного пороха, наладил его производство. В 1892 году Дмитрий Иванович Менделеев назначен учёным хранителем Депо образцовых гирь и весов. Благодаря великому химику оно преобразовано в Главную палату мер и весов, директором которой ученый оставался до конца жизни. Дмитрий Иванович Менделеев – автор фундаментальных работ по химии, химической технологии, физике, метрологии, воздухоплаванию, метеорологии, сельскому хозяйству… Открытие им знаменитого периодического закона датируется 17 февраля (1 марта) 1869 года, когда ученый составил таблицу, озаглавленную «Опыт системы элементов, основанной на их атомном весе и химическом сходстве». Эта система получила признание как один из основных законов химии. В 1887 ученый без пилота совершил подъём на воздушном шаре, чтобы наблюдать солнечное затмение и изучать верхние слои атмосферы. Был инициатором устройства нефтепроводов и разностороннего использования нефти как химического сырья. Его научная и общественная деятельность невероятно широка и многогранна. Дмитрий Иванович Менделеев удостоен свыше 130 дипломов и почётных званий русских и зарубежных академий, учёных обществ и учебных заведений. В честь него назван открытый в 1955 году химический элемент 101 – менделевий. Великий ученый скончался в 1907 году в Петербурге.
ИВАН ПАВЛОВ
Биография
Знаменитый физиолог Иван Петрович Павлов родился в 1849 году в семье священника Рязанской губернии. Окончил курс наук в медико-хирургической академии. Назначен приват-доцентом физиологии, а позже (в 1890 году) – экстраординарным профессором в Томский университет, на кафедру фармакологии. В том же году переведен в Императорскую военно-медицинскую академию, а через семь лет стал ее ординарным профессором. Иван Петрович Павлов доказал при помощи экспериментов, что работа сердца управляется, в частности, особым усиливающим нервом. Ученый также экспериментально установил значение печени как очистителя организма от вредных продуктов. Физиологу также удалось пролить свет на регуляцию выделения сока железами желудочно-кишечного канала. Так, он выяснил, что слизистая оболочка желудочно-кишечного канала обладает специфической возбудимостью: она как бы распознает, какой именно пищевой продукт ей дают (хлеб, воду, овощи, мясо…) и вырабатывает сок необходимого состава. Количество сока может варьироваться, так же, как и содержание кислоты или фермента. Одни пищевые продукты вызывают усиленную деятельность поджелудочной железы, другие – печени и так далее. Одновременно Иван Петрович Павлов открыл значение блуждающего и симпатического нерва для выделения сока желудка и поджелудочной железы. Наиболее знаменитые труды физиолога: "Усиливающий нерв сердца" (опубликовано в "Еженедельной Клинической Газете" в 1888 году); "Экковский свищ вен нижней полой и воротной и его последствия для организма" ("Архив биологических наук Императорского института экспериментальной медицины", 1892 год); "Лекции о работе главных пищеварительных желез" (1897 год); "Центробежные нервы сердца" (СПб., 1883 год).
НИКОЛАЙ ПИРОГОВ
Биография
Великий хирург Николай Иванович Пирогов родился 25 ноября 1810 года в Москве, в семье мелкопоместного дворянина. Один из друзей его семьи, знаменитый врач и профессор Московского университета Мухин, заметил в мальчике незаурядное медицинское дарование и стал заниматься образованием ребенка. В 14 лет Николай Иванович Пирогов поступил на медицинский факультет в Московский университет. Студенческой стипендии не хватало на жизнь: подростку пришлось подрабатывать в анатомическом театре. Последнее предопределило выбор профессии: студент решил стать хирургом. Окончив университет, Николай Иванович Пирогов проходил подготовку к профессорской деятельности в Тарту, в Юрьевском университете. Там он работал в клинике, защитил докторскую диссертацию, стал профессором хирургии. В качестве диссертационной темы ученый выбрал перевязку брюшной аорты: она в то время была выполнена лишь однажды – английским хирургом Купером. В 1833 году Николай Иванович Пирогов отправился в Германию и работал в Берлинской и Геттингенской клиниках, чтобы повысить свой профессионализм. Возвратившись в Россию, он издает знаменитую работу "Хирургическая анатомия артериальных стволов и фасций". В 1841 году медик переехал в Петербург и начал работать в Медико-хирургической академии. Здесь он провел более десяти лет, создал первую российскую хирургическую клинику. Вскоре увидел свет другой знаменитый труд Николая Ивановича Пирогова - "Полный курс анатомии человеческого тела". Принимая участие в военных действиях на Кавказе, великий хирург оперировал раненых под эфирным наркозом – такое происходило впервые в истории медицины. Во время Крымской войны он первым в мире использовал наложение гипсовой повязки для лечения переломов. Также именно благодаря его инициативе в армии появились сестры милосердия: было положено начало военно-полевой медицине. По возвращении в Петербург Николай Иванович Пирогов назначен попечителем Одесского и Киевского учебных округов, но в 1861 году вышел в отставку. В своем имении "Вишня", рядом с Винницей, ученый организовал бесплатную больницу. В этот период он сделал еще одно открытие – новый способ бальзамирования тел. Николай Иванович Пирогов умер в 1881 году, после тяжелой болезни. Забальзамированное тело великого хирурга хранится в склепе церкви села Вишня.
МСТИСЛАВ РОСТРОПОВИЧ
Биография
Великий дирижер и виолончелист Мстислав Леопольдович Ростропович родился 27 марта 1927 года в Баку. С 1932 по 1937 он учился в Москве в музыкальной школе имени Гнесиных. В начале Великой Отечественной войны его семья эвакуирована в город Чкалов (Оренбург). В 16 лет будущий великий музыкант поступил в Московскую консерваторию, а в 1945 году завоевал золотую медаль на Третьем всесоюзном конкурсе музыкантов-исполнителей, покорив всех мастерством виолончелиста. Вскоре Мстислав Леопольдович Ростропович стал известен и за рубежом. В его репертуар входили практически все существовавшие при его жизни произведения виолончельной музыки. Ему посвятили свои творения около 60 композиторов, в том числе Арам Хачатурян, Альфред Шнитке, Анри Дютийе. Начиная с 1969 года великий музыкант поддерживал «опального» писателя и правозащитника Александра Исаевича Солженицына. Это повлекло за собой отмену концертов и туров, остановку записей. Мстислав Леопольдович Ростропович и его семья даже были лишены советского гражданства, которое возвращено им лишь в 1990 году. Великий музыкант много лет провел за границей, получив там огромное признание. На протяжении 17 сезонов в Вашингтоне он являлся художественным руководителем и дирижером Национального симфонического оркестра, сделав его одним из лучших в США. Мстислав Леопольдович Ростропович регулярно выступал в Берлинской и Лондонской филармониях. О его поездке в Москву с Национальным симфоническим оркестром в 1990 году снят документальный фильм «Возврат в Россию». Мстиславу Леопольдовичу Ростроповичу присуждены государственные награды 29 стран, он – пятикратный обладатель премии «Грэмми». Музыкант был известен своей благотворительной деятельностью. Мстислав Леопольдович Ростропович скончался 27 апреля 2007 года после тяжелой и продолжительной болезни.
АНДРЕЙ САХАРОВ
Биография
Великий ученый и правозищитник Андрей Дмитриевич Сахаров родился 21 мая 1921 г. в Москве. В 1942 году окончил физический факультет МГУ отличием. Сразу после этого по распределению направлен на патронный завод в Ульяновск. Там Дмитрием Андреевичем Сахаровым сделано изобретение по контролю бронебойных сердечников. В последующие два года он написал несколько научных работ и отправил их в Физический институт им. Лебедева. В 1945 году поступил в аспирантуру института, а через 2 года защитил кандидатскую диссертацию. В 1948 году Дмитрий Андреевич Сахаров был зачислен в специальную группу и двадцать лет работал в области разработки термоядерного оружия. Одновременно он провел и пионерские работы по управляемой термоядерной реакции. С конца 50-х активно выступал за прекращение испытаний ядерного оружия. В 1953 году Дмитрий Андреевич Сахаров получил степень доктора физико-математических наук. В конце 1960-х он становится одним из лидеров правозащитного движения в СССР, а в 1970-м – одним из трёх членов-основателей Комитета прав человека. В 1974 году ученый и правозащитник собрал пресс-конференцию, на которой сообщил о состоявшемся Дне политзаключенных в СССР. Спустя год написал книгу «О стране и мире», в том же году Андрею Дмитриевичу Сахарову была присуждена Нобелевская премия мира. Выступив с рядом заявлений против введения советских войск в Афганистан, он был лишён всех правительственных наград и выслан в город Горький, где провел почти 17 лет. Там были написаны статьи «Что должны сделать США и СССР, чтобы сохранить мир» и «Об опасности термоядерной войны». В конце 1988 года состоялась первая поездка ученого и правозащитника за рубеж и встречи с главами США и ряда европейских государств. В 1989 он становится народным депутатом СССР. Андрей Дмитриевич Сахаров скончался 14 декабря 1989 года от сердечного приступа.
АЛЕКСАНДР СОЛЖЕНИЦЫН
Биография
Великий правозащитник и писатель Александр Исаевич (Исаакович) Солженицын родился 11 декабря 1918 года в Кисловодске. В 1924 году его семья переехала в Ростов-на-Дону, где с 1926 по 1936 годы будущий великий писатель учится в школе. Затем поступил в Ростовский государственный университет на физико-математический факультет, окончил его в 1941 году с отличием. В 1939 году поступил на заочное отделение факультета литературы Института философии, литературы и истории в Москве, прервав обучение в 1941 году в связи с началом Великой Отечественной войны. 18 октября 1941 года был призван на фронт. Был награждён орденами Отечественной войны и Красной Звезды, в июне 1944 года получил звание капитана. В феврале 1945 года Александр Исаевич Солженицын был арестован за критику сталинского режима, приговорен к 8 годам исправительно-трудовых лагерей. После освобождения отправлен в ссылку в южный Казахстан. Там написан роман «В круге первом». В июне 1956 года писатель освобождён, 6 февраля 1957 года реабилитирован. В 1959 Александр Исаевич Солженицын написал рассказ «Щ-854», позже под названием «Один день Ивана Денисовича» произведение опубликовано в журнале «Новый мир», а вскоре автор принят в Союз писателей СССР. В 1968 году, когда в США и Западной Европе опубликованы романы «В круге первом» и «Раковый корпус», советская пресса начала пропагандистскую кампанию против автора, вскоре он был исключён из Союза писателей СССР. В 1970 Александру Исаевичу Солженицыну присуждена Нобелевская премия по литературе. В конце декабря 1973 года за рубежом опубликован первый том «Архипелага ГУЛАГа». 13 февраля 1974 года автор лишён советского гражданства и выслан из СССР. В 1990 он был восстановлен в советском гражданстве, за книгу «Архипелаг ГУЛАГ» ему присуждена Государственная премия. Вернулся на родину в 1994 году. В 1998 году награждён орденом Святого Андрея Первозванного, но отказался от награды. Одним из последних масштабных трудов писателя стала эпопея «Красное колесо». Александр Исаевич Солженицын скончался 3 августа 2008 года от острой сердечной недостаточности.
ПЕТР СТОЛЫПИН
Биография
Известный русский реформатор родился 14 апреля1862 в Дрездене, в старинной дворянской семье. Детство и юность будущий министр внутренних дел провел в Литве, иногда выезжая на лето в Швейцарию. Когда пришла пора учиться, был отправлен в Виленскую Гимназию, затем в Орловскую и в 1881 году поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. Во время учебы Петр Столыпин успел жениться. Тестем будущего реформатора был Б. А, Нейдгардт, которому приписывается значительное влияния на дальнейшую судьбу зятя. В 1884 году, еще до окончания университета, Столыпин был зачислен на службу в МВД. Правда, через какое-то время он взял полугодовой отпуск, видимо, чтобы написать диплом. После отпуска последовало прошение о переводе в Министерство государственных имуществ. В 1888 он опять переходит в МВД, где получает назначение ковенского уездного предводителя дворянства. Через год становится ковенским губернским предводителем дворянства. Через три года – новое назначение: губернатор Гродно. А еще через 10 месяцев – губернатор Саратовской губернии. Саратовская губерния, которой раньше управляли, мягко говоря, спустя рукава, с прибытием Петра Аркадьевича Столыпина начала поднимать голову. Была заложена Мариинская женская гимназия, ночлежный дом, начата модернизация телефонной сети, асфальтирование улиц. Помимо этого, новый губернатор реорганизовал систему управления и активно взялся за сельское хозяйство. А в мае 1904 в Саратовской губернии начались беспорядки. Правда, благодаря решительности нового губернатора, они быстро захлебнулись. Потом - тюремный бунт в Царицыно. После «кровавого воскресенья» в Саратове начались митинги и забастовки. Столыпин не особенно церемонился с бунтовщиками, но в одиночку все равно не справлялся, и ему на помощь приезжают сначала генерал-адъютант В. В. Сахаров, позже - генерал-адъютант К. К. Максимович. Вскоре после этого разыгрывается восстание в соседней Самарской губернии и Столыпин не задумываясь посылает туда войска. После ухода в отставку правительства Витте, Саратовского губернатора назначают министром внутренних дел. Чуть позже он становится премьером. Но все попытки реформатора как-либо «освежить» кабинет министров ни к чему не приводят. В 1906 году на дачу Столыпина был совершен налет революционеров. Не сказать, что это сильно подкосило министра. Но по распоряжению Николая II Петра Аркадьевича поселяют в Зимнем дворце, который тщательно охраняется. Того момента Столыпин становится куда менее либеральным. Для контроля над соблюдением порядка он выезжает на места, сопоставляет отчеты губернаторов с личными наблюдениями. Но этим он нажил себе немало врагов среди бюрократической верхушки, которую частенько подвергал проверкам и ревизиям. А вскоре происходит перелом в отношениях с Николаем II, после которого Столыпин подает прошение об отставке. Отставку царь не принимает. В 1911 великий реформатор был смертельно ранен агентом охранного отделения Дмитрием Мардехаем Богровым. Умер Столыпин 5 (18) сентября в частной клинике Маковского. Погребен в Киево-Печерской лавре.
ВАЛЕНТИНА ТЕРЕШКОВА
Биография
Будущая первая женщина-космонавт Земли появилась на свет в преддверии Международного женского дня в деревне Большое Масленниково Ярославской области. Юная леди любила высоту, что поступила в парашютную школу. В 1961 году, увидев по телевизору сюжет и первом полете человека в космос и лучезарную улыбку Юрия Гагарина с экрана, инструктор по парашютному спорту Валя уже на следующий день написала заявку в отряд космонавтов. Отряд был тайным, поэтому близким пришлось сказать, что она уезжает на ежегодные соревнования парашютистов. Об ее полёте родители узнают только по радио. А пока до него бесконечные тренировки, которых сверхмягким будет назвать «сложными». Одно название центрифуги внушало страх пяти девушкам отряда из всего Советского Союза, во главе которого стояла Терешкова. Семь дней в замкнутом пространстве она выдержала, развлекая себя песнями. В июне 1963 года без пяти минут народная героиня залезла на борт «Востока-6» и со словами «Эй! Небо, сними шляпу!» тронулась к звездам. Так, полулежа в нем трое суток, не евши и попеременно теряя сознание, первая женщина-космонавт с позывным именем «Чайка» периодически вскрикивала: «Ой, мамочки», однако находила в себе силы улыбаться в камеру. В одночасье Валентина Терешкова стала примером для подражания всех советских женщин, не только своей прической, но и целеустремленностью и сильным характером. Через три месяца после полета она вышла замуж за космонавта. На ее свадьбе присутствовал сам Н.С. Хрущев. В 1997 году генерал-майор и заслуженный мастер спора СССР Валентина Терешкова подавал в отставку и теперь является депутатом Областной Думы Ярославской области от партии Единая Россия. Награждена Орденом «За заслуги перед Отчеством II и III степени». Интересный факт: приземление «Востока-6» оказалось настолько тяжелым, что Валентину сразу же увезли на «Скорой» в местную больницу. После реабилитации с «верхов» запросили материал о снятии репортажа для телевидения, где Терешкова, якобы только вернувшаяся, ступает по земле в скафандре и машет в камеру.
ВЛАДИМИР ГИЛЯРОВСКИЙ
Биография
Второгодник, бурлак, крючник, рабочий, пожарный, табунщик, цирковой наездник, военный или актер? Первый русский репортер!
Никто в Вологде не мог даже представить, что ленивый первоклассник Владимир, в первый же свой учебный год оставшись на второй, в будущем станет самым почетным жителем Москвы и самым известным журналистом в России. Впервые поэтический и писательский талант проявился у Гиляровского в гимназии, где он писал «пакости на наставников». После несдачи очередного экзамена, юный гимназист без документов и денег сбегает из дома в Ярославль, где устраивается на работу бурлаком и крючником. Затем в Царицыне подрядился в табунщики, в Ростове нанялся наездником в цирке, после поступил в актеры и гастролировал с театром по России. В 1877 году уехал служить на Кавказ.
Богатая на впечатления жизнь не проходила бесследно: Гиляровский писал, делал зарисовки, сочинял стихи и отправлял это письмами отцу.
В 1881 году сатирический журнал «Будильник» опубликовал ряд стихов, после чего новоиспеченный поэт бросил все и принялся писать. Московская жизнь текла бурной рекой из под чернил Гиляровского: очерки, репортажи, открытия выставок, театральные премьеры, описание жуткой трагедии на Ходынском поле… Он печатался в «Русской газете», «Русских ведомостях», «Современных известиях» и др. изданиях: «…Четырнадцать дней я посылал с нарочным и по телеграфу сведения о каждом шаге работы... и все это печаталось в «Листке», который первый поместил мою большую телеграмму о катастрофе и который шел в это время нарасхват. Все другие газеты опоздали». (Из очерка о ж/д. катастрофе близ села Кукуевка).
Вся Москва знала или слышала о «дяде Гиляе», а он дружил с Чеховым, Андреевым, Куприным и многими другими. Его первая книга «Москва и москвичи» выходит в 1926 году. Следом идут «Мои скитания» и «Трущобные люди», которая была запрещена цензурой. Все экземпляры были сожжены, но очерки, рассказы и статьи уже до выхода книги были напечатаны в разных изданиях.
После революции 1917 года Владимир Гиляровский работает в «Известиях», «Вечерняя Москва», «Огонек». К старости у него стало портиться зрение, но, почти полностью ослепнув, Гиляровский продолжает писать и писать…
Лучший московский репортер рубежа 19-20 вв. умер, не дожив 2 месяца до 80-летия.
ВИКТОР ТАЛАЛИХИН
Биография
К дверям школы фабрично-заводского ученичества Московского мясокомбината однажды постучался юноша лет 15ти по имени Виктор, грезивший о небе. Судьба двоих старших братьев, которые служили в армии в авиации не оставила его равнодушным и спустя 2 года он записывается в планерный кружок, открывшийся при заводе. Первый полет будущего героя войны был так удачен, что в следующий раз Виктор, во что бы то ни стало, решил взлететь еще выше: «Хочу летать так, как летают Чкалов, Байдуков и Беляков». Получив азы полета, Виктор направляется в аэроклуб Пролетарского района Москвы. Его не хотели брать из-за маленького роста – 155 см – хотя здоровье было отменным. Но желание и упрямство будущего летчика пересилило все установленные каноны. В 1937 году Талалихин поступает в Борисоглебскую Краснознаменную военную авиашколу им. Чкалова. Здесь, в один из мастер-классов по высшему пилотажу, юный летчик на опасно малой высоте выполнил несколько петель. После полета его ждала гарнизонная гауптвахта на двое суток. В начале 1941 года младший лейтенант Талалихин по окончании курсов был назначен командиром звена 1-й эскадрильи 177-го истребительного авиаполка. В июле Виктор Талалихин после специальной подготовки на аэродроме Дубровицы близ Подольска, совершил свой первый боевой полет над Москвой. В ночь с 6 на 7 августа на И-16 младший лейтенант Талалихин совершил свой бессмертный таран. Над Подольском на высоте 4,5 км им был обнаружен вражеский Не-111 (Хейкель). Попав под бомбардировку, враг изменил курс полета и стал уходить от преследования. Однако Талалихин не отставал и продолжал нападать на противника, поливая его пулеметной очередью. Но патроны быстро закончились, а Не-111 еще был в полете. Тогда наступило время тарана. Приблизившись к врагу вплотную, Талалихин решил винтом отрубить вражеский хвост и в ту же секунду попал под обстрел: «Мне обожгло правую руку. Сразу дал газ и уже не винтом, а всей своей машиной протаранил врага». Затем наш герой, отстегнув ремень, покинул самолет и удачно приземлился с парашютом. Новость в один день облетела всю страну и, 8 августа 1941 года за первый в истории авиации ночной таран вражеского бомбардировщика, летчик был награжден орденом Ленина. Указом Президиума Верховного Совета СССР отважному летчику было присвоено звание Героя Советского Союза. За недолгий срок участия во второй мировой младшим лейтенантом Виктором Талалихиным было выполнено более 60 боевых вылетов, сбито 7 вражеских самолетов. 27 октября 1941 года наши войска под предводительством Талалихина вылетели на сражение в район Каменки, что в 85 км от Москвы. Сбив один вражеский Ме (мессершмитт), Талалихин устремился за следующим. «Не ушел, подлец, отлетался над нашей землей», - прозвучали в радиопередатчике слова Виктора. Это были его последние слова. Из облака «вынырнули» еще три фашистских самолета и открыли огонь. Одна из пуль попала нашему летчику в голову… Виктор Талалихин похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве. В Подольске Герою Советского союза установлен памятник. 18 сентября 2008 года известному Герою Советского Союза и автору «тарана Талалихина» исполнилось бы 90 лет.
МАЙЯ ПЛИСЕЦКАЯ
Биография
Ее дебют состоялся на сцене театра «Московская оперетта» 21 июня 1941 года. На следующий день ей пришлось забыть о балете на год. Началась война. Она отличалась своим собственным, неповторимым стилем хореографии, в котором каждое па, каждый взмах руки, каждое направление взгляда образовывали в едином порыве особый танцевальный рисунок. В 20 лет она получила партию феи Осени в балете С. Прокофьева «Золушка» и небольшая роль юной танцовщицы затмила главные, благодаря выдающемуся прыжку и необычной грациозной пластике. Балет 1950-х и 60-х гг. был неотделимо связан с именем Плисецкой и ее партиями в балетах «Дон Кихот» и «Раймонд». Но самым любимым спектаклем Майи Михайловны остается «Болеро» Бежара. Сам Морис Бежар однажды признался: «Если б я узнал Плисецкую на двадцать лет раньше, балет был бы другим». Она танцевала практически все классические балеты, один за другим. Все главные партии режиссеры и постановщики доверяли только Плисецкой. Однако ее мечтой было сделать что-то новое. Привнести свое. Ею стала «Кармен». Поначалу критики и зрители Большого театра не приняли её. Или не поняли. Начальство и того было в панике. Но Майя не сдавалась. Успокаивая режиссера и отшлифовывая снова и снова каждое движение, она добилась своего, создав новый образ с «интенсивностью эмоций и яркостью формы». «Лебединое озеро», «Айседора», «Спящая красавица» и другие именитые работы вывели Майю Плисецкую на мировой пьедестал балетной примы. В 70-хх годах она занялась балетмейстерством и поставила на сцене Большого театра «Анну Каренину», «Чайку» и «Даму с собачкой». Не найдя подходящего журналиста, который написал бы книгу в ее интонации, она села за мемуары сама. 1994 год – в свет выходит автобиография выдающейся балерины «Я, Майя Плисецкая». Книга становится бестселлером и переведена на 11 языков мира. По сей день Майя Михайловна не изменяет сцене и периодически выступает с концертными программами за рубежом, а также преподает мастер-классы по балетным танцам. «Главное - быть артисткой, - говорит Плисецкая, - Слышать музыку и знать, зачем ты на сцене. Знать свою роль и что ты хочешь сказать».